Цветовая символика и психодиагностика - реферат

Базыма Б.А.

Введение

Современную цветовую психодиагностику обычно критикуют за отсутствие удовлетворительных научных теорий, лежащих в базе той либо другой определенной методики, и сразу за то, что интерпретации, предлагаемые этими методиками, очень напоминают «астрологическо – кофейное» мировосприятие. Сначала, это касается, непременно, более пользующейся популярностью на сегодня методики – цветового теста Макса Люшера (M Цветовая символика и психодиагностика - реферат. Luscher color test). Исходя из этого, более поочередные критики, отторгают и само право на существование цветовой психодиагностики, тем, «выплескивая с водой и ребеночка». Но, как понятно, «свято место пусто не бывает», а поэтому это «рвение» приводит как раз к тому, что в цветовую психодиагностику приходят «астрокофейщики» и полностью Цветовая символика и психодиагностика - реферат комфортно в ней размещаются.

Принимая, в целом, схожую критику, следует направить внимание на тот факт, что отмеченные «больные места» цветовой психодиагностики, представляют собой исторически сложившееся беспристрастное противоречие меж наследством традиций цветовой символики, ее современным шагом развития и существующими в текущее время цветовыми тестами.

Цветовые методики психодиагностики родились из «недр Цветовая символика и психодиагностика - реферат» цветовой символики и покуда на сто процентов от нее не отпочковались. Для их закономерно теорией и методологией являются традиции и схемы цветового символизма. Да, это «теория» архаическая, но коль скоро она «породила» цветовую психодиагностику, как следует, в ней есть нечто «стоящее». Следовало бы выплавить из руды цветового символизма незапятнанный металл фактически Цветовая символика и психодиагностика - реферат научной теории цветовой психодиагностики.

В статье рассматривается ряд главных, на наш взор, качеств схожей «плавки».

Этапы развития цветовой символики

Мы выделяем три главных шага развития цветового символизма [2]. Но до этого, чем дать их характеристику, следовало бы ответить на вопрос, правомочно ли вообщем гласить о развитии цветовой символики. Создатель приверженец Цветовая символика и психодиагностика - реферат положительного ответа. Понятно, что «принятым по умолчанию» подтверждением того, что нечто развивается, есть сопоставление разнесенных во времени образцов 1-го и такого же объекта исследования. В случае цветового знака речь должна идти о сопоставлении его содержания в разные исторические эры.

Проведенные нами анализ и сопоставления позволяют утверждать, что содержание Цветовая символика и психодиагностика - реферат цветового знака спецефическим образом изменяется зависимо от историческо - культурного контекста. Приведем пример, используя данные, приобретенные в исследовательских работах В. Тэрнера [6]. Общим для первобытных народов древности и современности (к примеру, «Ндембу»), также ряда старых культур, а именно, древнеиндийской, В. Тернер считает в особенности высшую степень сакральности цветового знака. Цвет для их Цветовая символика и психодиагностика - реферат выражает мировые силы и начала «высшего» уровня (к примеру, цвета «гун» в древнеиндийской философии). Цвет вроде бы и есть сама высшая сила либо божество, которая, тем (зрительно), являла себя людям. Внедрение цвета в волшебных обрядах и ритуалах воспроизводило разные перипетии божественного бытия и дела меж высшей силой Цветовая символика и психодиагностика - реферат и смертными. «Просто так», случаем либо исходя из эстетических суждений цвет, не применялся. Естественно, что только «посвященные» знали священную тайну цвета, а другие соблюдали обряд. При всем этом, непременно, числилось, что «носитель» священного цвета получал от него определенную силу, значимость, а то и сам становился земным воплощением силы Цветовая символика и психодиагностика - реферат.

Отголоски такового дела к цвету довольно всераспространены и сейчас, и не вызывают, фактически, никакого отторжения. Надевая на данный момент на новорожденных ленточки определенного цвета (почаще красноватого либо голубого зависимо от пола), мы отличаемся от старых людей только тем, что фактически не знаем, для чего это делаем. Знаем, что «так принято Цветовая символика и психодиагностика - реферат». Просто приняли и новый старенькый обычай надевать одежку определенного цвета, встречая новый год, продолжаем шарахаться от темных кошек, подбираем надлежащие нам по цвету камешки и т.д. и т.п.

Но вкупе с тем, наша эра «изобрела» много такового, что не могло и присниться старым мудрецам. Что мы подразумеваем, говоря «красные Цветовая символика и психодиагностика - реферат», «белые», «зеленые», «голубые» и т.д.? Что они – земное лицо высших сил? Речь тут тоже идет об идеях (вот почему в данных примерах цвет не является знаком, но эмблемой), но идеях «частных», «низких», не вызывающих священного трепета.

Формально выходит, что развитие цветовой символики есть ее регресс, обеднение, стирание начальных Цветовая символика и психодиагностика - реферат архетипических смыслов и замещение сиюминутным, преходящим, «земным». Сильно много эклектичного, взаимоисключающего, «субъективного».

Но, как нередко это бывает, упадок 1-го, есть оборотная сторона прогресса другого. Таковой оборотной стороной, по нашему воззрению, есть цветовая психодиагностика, развитие которой происходит в форме прогресса. Цветовой символизм должен утратить в определенной степени власть над мозгами Цветовая символика и психодиагностика - реферат людей, чтоб могла появиться цветовая психодиагностика. Но так как эта власть еще довольно сильна, цветовая психодиагностика продолжает оставаться типичным практическим придатком символики.

В базу собственной систематизации шагов развития цветового символизма мы как раз и кладем степень сакральности, выражаемого средством цвета содержания. В итоге этого, вероятна последующая систематизация Цветовая символика и психодиагностика - реферат:

1. Космологический шаг. Цвет как знак основных глобальных сил и начал. Датируется нами от начала использования цвета как знака и до «Античности», которая рассматривается как «переходное время» ко второму шагу.

2. Богословский (религиозный) шаг. Цвет как знак отдельных свойств высших сил, стихий, явлений. Цвет перестает стопроцентно отождествляться с определенной силой либо стихией Цветовая символика и психодиагностика - реферат. Ему отдается роль зрительной формы определенных свойств той либо другой силы, которая, непременно, больше, чем формы, в каких она себя проявляет (типичное цветовое иконоборчество). Переход к этому шагу разрешает те бессчетные противоречия, которые безизбежно появляются при конкретном отождествлении цвета и высшей силы. Датируется нами от «Античности» и до эры Цветовая символика и психодиагностика - реферат «Возрождения», которая, в свою очередь, также является временем перехода.

3. Социально-психологический шаг. Цвет становится эмблемой социально-политических структур и самого человека, включая его отдельные характеристики и свойства. Уже уместно гласить о «цвете нации» (см. «Учение о цвете» Й. Гете), соотносить цвет с годами и полом человека, его характером и т Цветовая символика и психодиагностика - реферат.д. Основания для таких «ассоциаций» у разных создателей различные и часто основываются на старых схемах символики, но главное уже случилось – цвет стал «вровень» с человеком (либо так возвысил себя человек). Конкретно на этом шаге появляется цветовая психодиагностика как набор определенных принципов интерпретации дела цвет – психика, которые в Цветовая символика и психодиагностика - реферат собственном большинстве сохраняются и на данный момент (см., к примеру, теоретическую базу теста М. Люшера). Датируется нами от «Возрождения» по сей день.

Что все-таки то существенное в цветовой символике, по этому на свет появилась цветовая психодиагностика и что, по нашему выражению, должно быть выплавлено, чтоб стать, по последней Цветовая символика и психодиагностика - реферат мере, одной из составляющих научно теории цветовой психодиагностики? Мы считаем, что это принцип либо «теория» соответствия.

«Теория соответствия»

Принцип соответствия – типичная теорема нашего разума, которая часто играет с нами злую шуточку. «Безусловная» вера в то, что чему-то должно агрессивно соответствовать нечто другое, разоблачена, как «стереотип незрелого мышления» (см Цветовая символика и психодиагностика - реферат. опыты Ж. Пиаже). Его уравновешивает также характерный нам релятивизм и личный опыт, позволяющий не поддаваться давлению очевидности и дифференцировать форму и содержание. Но коль скоро нам присущ схожий стереотип и мы «наивно» считаем, что огромное – тяжелое, красноватое – горячее, а за добрые дела нам воздастся хорошем, стоит задуматься, вправду Цветовая символика и психодиагностика - реферат ли за этим ничего не стоит, не считая закономерных огрехов эмпирического зания?

В цветовой символике почти все, если не все, базируется на обозначенном принципе. Цвета соответствуют стихиям, сторонам света, добродетелям и порокам, ноткам, буковкам и т.д. и т.п. Стремительно выясняется, что собственного значения у цвета вроде бы и нет, а Цветовая символика и психодиагностика - реферат то, что мы обычно им называем, есть список соответственных этому цвету объектов. При этом, это соответствие бывает как умозрительное, так и наглядно-чувственное. Разумеется, что тут потенциально раскрывается широкая дорога произволу в приписывании цвету тех либо других значений, что тем позволяет огульную критику по адресу как Цветовая символика и психодиагностика - реферат цветовой символики так и психодиагностики.

Но, проведя анализ истории цветового символизма [2], мы удостоверились в том, что настоящая степень произвола в области цветовых значений еще ниже, чем это можно было бы ждать. У самых разных культур, разнесенных во времени и пространстве, обнаруживаются принципно идентичные символические значения цветов. В особенности это Цветовая символика и психодиагностика - реферат касается, как на то указывают многие создатели, известной «цветовой триады» - белоснежного, красноватого и темного.

Каково вероятное разъяснение подобного факта? А именно, стоит упомянуть на сей счет точку зрения В. Тэрнера [6], согласно которой схожесть символических значений проистекает из единства людской природы. «Три «основных» цвета – не просто различия в зрительном восприятии разных Цветовая символика и психодиагностика - реферат частей диапазона, а сокращенное либо концентрированное обозначение огромных областей его психобиологического опыта, затрагивающее как разум, так и все органы эмоций, и связанное с первичными групповыми отношениями. Так как этот опыт имеет своим источником саму природу человека, он является всеобщим для всех людей как представителей людского рода. Потому символический Цветовая символика и психодиагностика - реферат смысл цветовой триады является принципно похожим в самых разных культурах».

На наш взор, приведенное умозаключение В. Тэрнера только отчасти разъясняет принципное сходство символических значений цвета в разных культурах. В нем очевидно содержится указание на то, что своим происхождением символические значения цветов должны объектам, которым они природно принадлежат. К примеру, значение Цветовая символика и психодиагностика - реферат силы у красноватого выводится из того, что это цвет крови. Этот вывод делается еще позже Гете, Ван Гога и В. Кандинского, для которых «цвета сами по для себя что-то выражают». Тернер остается в плену у «предметной точки зрения» на природу цветовых значений, и, как ни крути, а соответствие в Цветовая символика и психодиагностика - реферат данном случае носит только наружный нрав, что снова таки ставит под колебание «право на жизнь» у цветовой психодиагностики.

Положение цвета, как «заемщика» не устраивало уже упомянутых Й. Гете и В. Кандинского, что, возможно, и побудило их рассматривать цвета, как имеющие самостоятельные, не сводимые к воздействию объекта значения. Схожее может быть Цветовая символика и психодиагностика - реферат, только при рассмотрении цвета в качестве «деятеля», самостоятельной объекта либо силы, оказывающей воздействие на человека. Тогда цветовое значение ни что другое, как отражение в сознании человека совокупы конкретных воздействий цвета на него. Голубому цвету соответствует чувство «холодного» не поэтому, что это цвет льда либо воды, а поэтому Цветовая символика и психодиагностика - реферат, что электрическая волна определенной длины, идентифицируемая в нашем восприятии как голубий цвет, оказывает такое воздействие на нашу нервную систему и организм в целом, которое интерпретируется нами в форме чувства «холода». Выходит оборотная последовательность. Мы прибегаем к предметным ассоциациям, чтоб объективизировать и сделать очевидными себе и других свои чувства и переживания, прояснить Цветовая символика и психодиагностика - реферат их, пользуясь доступными нам культурно-знаковыми средствами. Предметное соответствие имеет вторичный нрав, мы «открываем» себя для самих себя средством материализующего нашу субъективность объекта.

В данном случае главным вопросом становится поиск того «внутреннего соответствия», которое только и позволяет нам это делать. Тут уместно вспомнить еще об одной старенькой мудрости – «подобное Цветовая символика и психодиагностика - реферат познается подобным».

Почему цвет «способен» выражать нашу субъективность, соответствовать ей, будто бы он и есть сама наша душа? Не поэтому ли, что мы так «устроены», как и сам свет и цвет (древняя метафора о светоносной природе души человека)? Говоря не таким поэтическим языком, идет речь о дилемме наружной Цветовая символика и психодиагностика - реферат валидности цветовой психодиагностики.

Наш вариант ответа, базируется на подходе к природе психологического, который мы разрабатываем [1, 4]. Не имея способности в рамках данной статьи тщательно останавливаться на его особенностях, отметим только, что он позволяет рассматривать цвет как уникальное средство субъект – субъектного взаимодействия, объект, опосредующий данное взаимодействие, которое мы и признаем «начальной клеточкой Цветовая символика и психодиагностика - реферат» психики. Объект, опосредующий субъект – субъектное взаимодействие, нужным образом заходит в состав структуры субъекта психики, который появляется в итоге взаимодействия актуальных субъектов [4]. Это происходит поэтому, что объект делает функцию носителя инфы, а информационный обмен и составляет суть субъект – субъектного взаимодействия. Структура объекта вещественна, но так как в нем «опредмечено Цветовая символика и психодиагностика - реферат» безупречное, появляется вопрос о «природном коде». До сотворения человеком «искусственной природы», информационный обмен меж субъектами вероятен только на базе использования естественного, природного кода. Разумеется, что таким кодом может быть только собственная структура объекта. Кодирование и раскодирование инфы в схожем случае значит определенное изменение конфигурации частей структуры объекта. Чтоб «понять Цветовая символика и психодиагностика - реферат» другого, субъект должен «синхронизироваться» (поменяться в аналогичном роде) с объектом, а тем и с другим субъектом, с которым он ведет взаимодействие. Это значит, что конфигурация частей структуры субъекта должна соответствовать конфигурации частей структуры объекта. Что, в свою очередь, и разъясняет «внутреннее» соответствие меж цветами и нашими психологическими качествами, состояниями Цветовая символика и психодиагностика - реферат и т.д.

Разумеется, что свет и цвет не единственные объекты, опосредующие взаимодействие и входящие в итоге этого в состав структуры субъекта психики.

Чтобы избежать вероятного недоразумения, следует объяснить, что субъект психики не заключен в границах био организма (субъект жизни). Его границы простираются далековато за границы нашей телесности Цветовая символика и психодиагностика - реферат. Где находится наша душа, когда мы мечтаем, и творим? Ее затворничество в «клетке» тела причина и сразу итог томного психологического мучения.

Очевидно, что вышеупомянутое не претендует на роль «абсолютной истины», а согласно со званием догадки. В настоящее время мы как раз и заняты экспериментальной проверкой данной догадки. 1-ые Цветовая символика и психодиагностика - реферат результаты уже получены и с ними можно ознакомиться в наших размещенных работах [3, 5].

Перечень литературы

1. Базыма Б.А. К вопросу о природе психики. // Вестник ХГУ, серия психология, №432, 2000, с.9-18.

2. Базыма Б.А. Цвет и психика. Монография. ХГАК. – Харьков, 2001. –172с.

3. Базыма Б.А. Порядковые дела цветов и цветовые предпочтения. //Вестник Харьковского института, серия «Психология Цветовая символика и психодиагностика - реферат», №550, 2002, с. 13-15.

4. Базыма Б.А. Психика: процессы и структуры (в печати).

5. Базыма Б.А. Новые способности теста люшера в диагностике характерологических и поведенческих особенностей подростков (в печати).

6. Тэрнер В.У. Знак и обряд. М., 1983.



d-o-l-zh-n-o-s-t-n-ie-l-i-c-a-k-a-r-a-u-l-a.html
d-obostrenie-hronicheskogo-periodontita-na-fone-snizheniya.html
d-obshij-dobrovolnij-celevoj-fond-dlya-sodejstviya-uchastiyu-korennih-i-mestnih-obshin-v-rabote-v-ramkah-konvencii-o-biologicheskom-raznoobrazii-celevoj-fond-vb.html